学形意拳降生的薛颠，后以象形拳传世。在《象形拳真诠》第十一章中，薛颠特意诠释了呼吸的要领ai 裸舞，以为“体呼吸者，乃呼吸最上乘法”。现从该章第二节节选如下：

第二节．生理呼吸

      东谈主类呼吸之作用主义，最切要者，曰生计机能，故圣东谈主视息曰命，可知人命与呼吸口舌有二，一呼一吸者，即吾东谈主之人命也。欲知人命之真意，必先联系压根，第一步曰：呼吸。且吾东谈主体魄中，最困难之物资，為血液，夫血液之营营养，非借呼吸不成制造纯良鲜血质。  ……

第三节．实修实质大纲 

（一）正身法，（二）调息法，（三）修心法。

其正身法内有严防与支吾二法；

调息法内有三步呼吸：１、竭力呼吸，２、丹田呼吸，３、体呼吸，即法轮长转；

修心法：１、至诚，２、守一，３、腹呼吸，此為修心敛性，次第实修之窍门。

调息法与修心法，相互蛊惑，笃行而生一种自然之佳趣。  ……  

其重点不外按部就班，如调息法中之竭力呼吸，即丹田呼吸之先导，丹田呼吸又为体呼吸之准备。

详而言之，体呼吸又为修谈之练法最上乘之功夫，修心法中，至诚不休，为守一之纲要，守朋为体呼吸之窍门。如学者果能至诚不休，则不错入谈矣。调息由精神方面作用，进于体呼吸，先要剔除杂念，而至诚不休，抱元守一之佳果得矣。

第四节．正身法

先要严防，身段荒谬之姿势及气派，无论去向坐卧，务要使脊骨柱廉正无曲，首勿倾于前后，耳与肩对，鼻相对脐。谈经云：尾闾中正神贯顶，气透三关入泥丸，此姿势宜常保守，不但练时为然，无论何时何地，莫忘却此法。《中和》云：谈不可顷刻离者是也，正身宅心，看成都于规定，不可支吾倾跌，学者最宜慎之。

第五节．严防法 

 欲施行教训法时，最严防者，即符合之姿势，如练时先呼息向下腹部，以意千里气观点，使出小腹隆起（此为丹田逆腹式，常东谈主不知此法）。但初行时，总苦气不足于腹，其法最要紧者，即钳口齿，以鼻向外徐徐出气，而微小有声，下腹当然隆起。

第六节．支吾法 

 支吾法，即权便之窍门也。无论去向坐卧，车上飞速，都可支吾而练之。有一时常代修一时谈，有一刻时代练一刻心，一日内，十二时，意所到，都可为。偈曰：行立坐卧任呼吸，一呼一吸立丹基，唇齿遵循学龟息，息字自心圣东谈主知，四个橐籥八卦炉，不知不成立丹基。

第七节．三设施息法

  调息法者，即调温顺息之谓也，分為、为竭力呼吸，丹田呼吸，体呼吸。此三种呼吸，乃是修谈始末压根功夫，由粗入细，由细入微，由微入谈。若论其极，绵绵若存，醉中逐月，若实若虚，勿忘勿助，呼吸不从鼻中而出，从全身八万四千毛孔，云蒸雾起，往来而收支，谈至此时，举座安适，悠悠而入于鱼米之乡矣。

第八节．呼吸与精神相关 

 呼吸者，则谓之调息也。息调则心静，身外无心，心外无息，欲得息外无心之妙，必须真调息，息调则心定，心定章神宁，神宁则快慰，快慰则放心，放心则无物，无物则气行，气行则绝象，绝象则觉明，觉明则性灵，性灵则神充，神充则精凝，精凝则通衢成，万象归根矣。

第九节．组织调息法

  练功夫时，宜择日丽风和之地，敛情摄念，心无所念念，目无所见，鼻无所嗅，耳无所闻，口无所言，神将守形，任从两足领略，一灵常与气相随。古云：行也能禅，坐也能禅。行也绵绵，坐也绵绵，醒也绵绵，睡也绵绵，气升乾顶，气降坤田，前途微微，入息绵绵，至诚不休，人命永安。